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  • 发布时间: 2014-9-3 8:00:00
    作者:  【出行贴士】列车进站时请务必站在安全线以内

    旅客朋友,铁路车站的站台边上都划着一道白线,即安全白线。列车前进时其周围的空气也被带着向前流动,而且越靠近列车,空气流动的速度越快,人在站台上时,靠近列车高速流动的空气与人背后缓慢流动的空气,就形成了一股将人推向列车的压力差,极易造成人身伤亡事故。因此,请一定站在安全白线以内。

     【出行贴士】列车进站时请务必站在安全线以内
  • 发布时间: 2014-9-3 8:00:00
    作者:  【境界】施舍与引路

    有一天亿万富豪丹尼尔在散步时,发现一个小男孩蹲在路边,手里拿着一根草茎在地上摆动着。丹尼尔好奇地俯下身子,抚摸着小男孩的头,问道,小朋友,你在干什么呢?


        小男孩头也不抬地回答道,我在为一只蚂蚁引路。


        丹尼尔听了,忍俊不禁地笑道,一只蚂蚁需要你引什么路?


        小男孩认真地回答道,这只蚂蚁和同伴走散了,正惊慌失措地四处寻找它的同伴,我要把它引到它们的队伍中去,这样它才有生存下去的机会。


        丹尼尔这才仔细地看到,原来小男孩在用草茎将一只走散的蚂蚁慢慢地引到蚁群中去。在小男孩的努力下,那只走散了的蚂蚁终于被小男孩引到了那些蚂蚁群中。见到了同伴,那只走散了的蚂蚁立刻欢快地和大家碰着触角,显得十分亲热和兴奋。


        丹尼尔不禁对小男孩这种心地善良的做法很是欣赏,他说道,谢谢你,为那只走散了的蚂蚁找到了同伴,也找到了生存下去的机会。


        小男孩这才抬起头来望着丹尼尔,他眨着一双聪慧的眼睛,露出甜美的笑容。看着这纤尘不染的笑容,丹尼尔心里荡起层层涟漪……


        离开小男孩,丹尼尔一路上不住地自言自语道,为一只蚂蚁引路,真的很有趣、很有创意。


        丹尼尔是美国得克萨斯州一家大型连锁超市的大老板。他乐善好施,常常慷慨解囊,扶危济困,被人称为“大善人”。偶尔一次在路边看到一个小男孩为一只小蚂蚁引路,给了丹尼尔心灵带来很大的震动。他想,给那些迷失方向的蚂蚁引上一条路,使那些走失的蚂蚁不再迷惘、惊慌,真的是一种聪明的做法。行善,从某种意义上讲,也是这个道理。


        一天,丹尼尔刚走到公司门口,忽然被一个中年妇女挡住了去路。中年妇女带着一个七、八岁的小女孩,一把鼻涕,一把眼泪的向丹尼尔泣诉道,丹尼尔先生,您可怜可怜我们母女吧。我男人得了重病去逝了,我也失业了,我们母女俩的生活陷入了困境。说罢,女人从包里拿出相关证明,央求丹尼尔能救济下她们母女。


        丹尼尔听了,心里溢满了同情。如果这事发生在从前,他会马上掏钱或叫财务部门拿出一些钱给这对母女救急。但今天他没有这样做,而是亲切地询问那位女人以前是做什么工作的?


        女人泪流满面的回答道,我以前是做财务工作的。


        丹尼尔听了,眼睛一亮,他对女人说道,我马上安排人事部门对你进行考核一下,如果没有什么问题,你就在这家超市财务部门工作,并预支你3个月的工资。女人听了,脸上露出欣喜的光芒,对丹尼尔连连称谢。


        一年后,在这家超市担任财务主管的苏姗女士,她的业务能力和创新意识,很受老板丹尼尔的赏识和器重。在圣诞节超市举办的晚会上,苏姗女士对前来参加晚会的丹尼尔说道,谢谢您丹尼尔先生,是您为我引上了一条自食其力的路子,同时,也给了我一种人格的尊严。


        丹尼尔笑道,尊敬的苏姗女士,不用谢我,是您的才华和努力,在生活中得到了回报。苏姗女士羞涩的笑了,笑的很甜、很明媚。


        一天,丹尼尔收到一封名叫雅各布的小青年给他写的一封信。信中说,他今年刚考入麻省理工大学,由于父母早逝,生活十分困难,上大学的费用到现在还没有着落,希望丹尼尔先生能资助他一下。


        丹尼尔看了这封信,给他回了一封信,信中说道,你进入大学后,可以到我公司开在麻省理工大学校外的那家连锁超市分店打工,我将提前预支你一年的打工工钱。我会把你相关情况向那家超市说明的,届时你去办理相关手续就行了。


        几年后,已是一家软件开发公司老板的雅各布在公司成立仪式上说道,当初,我是一个穷困潦倒的穷学生,我向丹尼尔先生求助,丹尼尔先生独辟蹊径,给我引上一条自食其力的路子。如果当初他只给我一些钱,只能解决一时之急,甚至给我养成懒惰、不劳而获的思想。可以说,如果当初没有丹尼尔的高瞻远瞩,也就没有我今天创业成功。他的行善,充满着一种智慧和远谋,使被救助的人,得到了一种人格的尊严和力量。


        在出席得克萨斯州举办的大型慈善活动中,丹尼尔对来宾们说了这么一句话,他说,为一只蚂蚁引路,就是一种最大的行善。行善的根本宗旨,是要给被行善的人,找到一条光明、灿烂的路子,还要给人以人格尊严。这是一种道德底线,更是一种人格力量的升华。


        丹尼尔的一番话,在人们心里荡起了层层涟漪,人们心里溢满了温暖和感动。得克萨斯州发行量最大的报纸<<休斯顿纪事报>>在评论中指出:为一只蚂蚁引路,是行善的一种最高境界。


        行善的出发点在于引路。引路,是一种智慧,更是一种心地坦荡的大爱!

     

     【境界】施舍与引路
  • 发布时间: 2014-9-3 8:00:00
    作者: 最高贵的施舍! 【献给助人为乐的好人】


    这是一则很好的故事,告诉我们真正的帮助是扶持,而不是bet365!



    一个乞丐来到我家门口,向母亲乞讨。这个乞丐很可怜,他的整条右手臂断掉了,空空的衣袖晃荡着,让人看了很难受。我以为母亲一定会慷慨bet365的,可是母亲却指着门前一堆砖对乞丐说:“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧。”
     乞丐生气地说:“我只有一只手,你还忍心叫我搬砖。不愿给就不给,何必刁难我!”
    母亲不生气,俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬,搬了一趟才说:“你看,一只手也能干活。我能干,你为什么不能干呢?”
    乞丐怔住了,他用异样的目光看着母亲,尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动两下,终于俯下身子,用他惟一的一只手搬起砖来,一次只能搬两块。他整整搬了两个小时,才把砖搬完,累得气喘如牛,脸上有很多灰尘,几络乱发被汗水濡湿了,斜贴额头上。

      母亲递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过去,很仔细地把脸面和脖子擦一遍,白毛巾变成了黑毛巾。
      母亲又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱,很感激地说:“谢谢你。”
    母亲说:“你不用谢我,这是你自己凭力气挣的工钱。”
    乞丐说:“我不会忘记你的。”对母亲深深地鞠一躬,就上路了。
    过了很多天,又有一个乞丐来到我家门前,向母亲乞讨,母亲让乞丐把屋后的砖搬到屋前,照样给他20元钱。
      我不解地问母亲:“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后,这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后,还是放在屋前?”
      母亲说:“这堆砖放在屋前和放在屋后都一样。”
      我说:“那就不要搬了。”
      母亲摸摸我的头说:“对乞丐来说,搬砖和不搬砖可就大不相同了。”
      此后还来过乞丐,我家那堆砖就被屋前屋后地搬来搬去。

      几年后,有个很体面的人来到我家。他西装革履,气度不凡,跟电视上那些老板一模一样。美中不足的是,这个老板只有一只左手,右边是一条空空的衣袖,一荡一荡的。
      老板用一只独手握住母亲的手,俯下身说:“如果没有您,我现在还是个乞丐;因为当年您教我搬砖,今天我才能成为一个公司的老板。”
      母亲说:“这是你自己干出来的。”
      独臂老板要把母亲连同我们一家人迁到城里去住,做城市人,过好日子。
      母亲说:“我们不能接受你的照顾。”
    “为什么?”
      “因为我们一家人个个都有两只手。”
      老板坚持说:“我已经替你们买好房子了。”
    母亲笑笑说:“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”

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    最高贵的施舍! 【献给助人为乐的好人】
  • 发布时间: 2014-9-2 8:00:00
    作者:  【律师手记】一次不成功的债权救济

    作者:张秀娟律师

    美丽”企业是一家生产广告用品的企业,在业内小有名气。““幸福””企业是他们主要供应商。

    起初得到的消息是“美丽”遭银行逼贷面临倒闭。房产及设备均抵押给银行无余值,无应收款,拖欠“幸福”企业三千万货款,其他企业总计四千万货款。“美丽”曾上门找上“幸福”,希望将企业移交给“幸福”搭理以请罪,“幸福”不敢接盘,说是怕人认为趁火打劫,实则怕搞不动,因为不具备销售渠道。

    我建议让“美丽”“幸福”做个厂房租赁协议……

    一开始给我的消息是“美丽”完全配合,其他债权人完全配合。

    后赶往“美丽”,发现不少新情况:

    1,该企业关系到县领导的面子和政治前途,政府派驻人员已经解决银行贷款及民间借贷问题且不同意由他人接盘。

    2,原股东已经躲过大的危难:银行和民间,又有政府撑腰,不肯拱手让人。

    3,“幸福”企业拖欠供应商一亿货款,怕闹大供应商知道危机去要债。

    4,“幸福”企业资金紧张,后院起火,甚至当地政府开具罚单。当然,后两条是从侧面了解的。

    5,最重要的一点,“幸福”企业董事长是个虚浮的人,可以讲一天大话,不采取具体行动。如知道“美丽”账面有一千万要到账,不同意查封,理由是拿一千万能做什么。发现有一千万的设备,不肯强行抵押,怕政府不同意,怕其他供应商有意见。直到政府和“美丽”把财产抵押到自己人名下把一千万平民间债务。

    “幸福”给的“美丽”股东其他债权人一起配合的前提下,建议接管。但是实际行不通,改监管都不同意。

    纯谈判是没用的,需要施压。建议保全,断货,员工上门,至少让“美丽”同意监管。但是“幸福”一开始同意,后怕政府阻拦,怕断货“美丽”死掉自己债权不保,怕自己供应商得到消息……

    最后就是空谈。空谈的最后就是“美丽”不死,也未必会还债,因为对方准备债务剥离,如重新注册公司,二期工程卖掉,申请法院重整等。但“幸福”董事长前怕狼后怕虎的个性,只能期盼“美丽”因为担心行业名声而还债!

    教训之谈:

    1,收不到费用不能开始工作,只要一开始,委托人不停抛出问题,希望得到答案,但是很多方案他们都想过,难有完美策略,就算有,得到了也不会付费了。

    2,委托人的真实情况要了解,特别是掌舵人个性。一个企业出现危机,本身肯定存在问题,如本案中的董事长,错过了最佳机会,还认为自己就是正确的。要坚定地指出问题和方案,不执行,出了问题不是我们的责任。

    3,要有特别强的自信,客户慌乱才请律师,如果律师没信心,他们就会抓其他人做救命稻草。

    4,对于对方可能采取的方案和应对措施要有所准备,如重整怎么应对,有意申请破产如何应对,普通债权可能被剥离怎么应对,要事先心中有谱。

    5,不是每个人都是你的客户,有些人是有他们的宿命的,非律师所能为。

    【编者按】您若有不同意见,欢迎回复留言或来电沟通,联系电话:18621519468


     【律师手记】一次不成功的债权救济
  • 发布时间: 2014-9-2 8:00:00
    作者:  【南京青年诗人群展】王帅诗选

    分享《青春》,传播文化

    ——————————————————

    南京青年bet365群展|王帅诗选

      近期,我们会陆续推出一系列的诗歌作品,作者都是南京的青年bet365。在南京,优秀的青年bet365并不少见,他们中有些人机敏灵动,带着自己的诗作出现在中国的其他地理位置,有些则诚朴低调,作品鲜有示人。此次展出,致力于呈现南京青年bet365的群体肖像。同时,也期待更多的青年bet365加入进来,后期的线下聚会等着你们。漫漫诗路,与子同袍,二零一四年,南京的夏天会很美。(By 熊森林/炎石)

    Vol.13 王帅诗选

    帅帅,原名王帅,又名恺逊,1985年生于长治,2010年毕业于南京师范大学美术学院,独立艺术家、bet365,现居南京。

    三月

    用步伐测量枯枝的睡意
    我渴望有香樟树般的绒毛
    和着风的节奏
    变化颜色与疏密

    散去

    遗落了什么
    他们极速奔跑
    闪过大城小镇
    入林后撑起了漫漫思念
    却悉数流变
    无论时间还是空间
    极大或是极小
    无以分辨

    你已然成了精神的蛀虫,
    乐此不疲的把洞穴延伸至异域。
    当一缕缕被抽尽,
    痛楚就是狂欢,
    正如圣哲都很荒诞,
    善于在语境晦涩里制造离奇的感知。

    你思绪喷薄,
    枯败而感伤,
    焦黑而悲心,
    像摸着少女的乳房一样柔靡。
    你不甘于离群索居,
    把癌变的肉瘤切割,掘挖,
    构筑起华丽的别墅,
    埋葬了自我。

    不夜

    我稀罕
    午夜的玻璃窗上有雨珠折射出微光,
    还有竹影中节奏零碎的人。

    那一年,
    是谁,经神紊乱冒烟

    起火,点燃了十里霓虹。
    鱼刺跃起来
    翻倒了红酒杯,
    玫瑰花零落,

    在玉手,
    在纤腰,
    在丰乳肥臀。
    人人都幸福到抽泣,
    疲惫的让青春失了眠。

    关于理想的描述

    远,并不寂寞
    近,才是孤独的开始

    时间的影子

    你相信吗?
    光是时间的影子。
    窗前有一株茉莉,

    你见过一回吧?
    长路迢迢,
    似你不曾染烫而澄澈的发 ,
    溢满了屋子,
    淹死了老鼠,
    冲走了蟑螂,
    漫过衣橱和书架,
    湿漉漉的裙袜,
    字迹模糊的书,
    闪烁着的一元硬币,
    颜料瓶浮起来环绕成斑斓的床。
    在你睡去的间隙,
    时间被摔死了,
    看那零落的尸身,
    葬在了花盆里。

    爱情

    忽然间袭来一丝恐惧,
    与传说中的不同?
    相互牵连而浓淡错落,
    何止是山在万帘掩隔中渐趋朦胧?
    那迎面而来的清气吧,
    急速抵达心底,
    好似抽插至极的阴茎,
    瞬间就变得不知所措。

    忽然间袭来一丝恐惧,
    确实与传说中的不同,
    湿冷或湿热。

    死法

    烈日,
    阳台,
    钢筋水泥吞吐着恶臭。

    那远处,
    寻不见你,
    只有黏湿的风纠结着惨白的绿。
    什么力量让我慢慢浮起?
    然后飞走了,
    落在了你的乳头上。
    不久,
    人们却说我死了,
    连你也说我死了。
    于是,
    我失去了知觉。

    距离

    夏雨涤尽尘灰,
    奈何不了轰轰鸣响。
    抱着你的忧伤温柔,
    抱着狗狗的温柔忧伤。

    凉风舔着,
    落地窗帘不停颤抖。
    意念弥乱,
    脱去了所有衣衫,
    脱不出床的温柔。

    抱着你的温柔忧伤,
    抱着狗狗的忧伤温柔。

    荒诞的考核

    冬瓜不如西瓜
    不如哈密瓜
    不如香瓜
    不如地瓜
    不如南瓜
    不如菜瓜
    不如冬瓜
    冬瓜不如西瓜

    远风

    放轻了音乐
    默默于灯光幽暗里
    清风吹着阳台
    孤独到颤抖的心
    一呼一吸却都是你的气息


    清风吹过阳台
    孤独到颤抖的心
    掉进了幽邃的海

    附:

    个展


    2013年 “诗意的叛逆”王帅个展,FFA当代艺术中心,南京

    联展


    2013年 反转基音,当代唐人艺术中心,北京

    发现?重建:中国青年艺术家优秀作品展,上海多伦现代美术馆,上海

    捕捉萝莉,798卓越空间,北京

    YOUTH第一届青年艺术家推荐展,尚东当代艺术中心,南京

    重视风景—南京青年当代艺术展,明画艺术馆,南京

    艺术反应堆—“珈艺有约”青年艺术家群展,苏珈美术馆,无锡

    2012年 “中国未来”新兴艺术家作品展,今日美术馆,北京

    第五届五四国际青年艺术节-无界限,悦美术馆,北京

    “本土”南京当代艺术邀请展,明画艺术馆,南京

    “不可思艺”当代青年艺术作品展,3V画廊,南京

    2011年 一路向阳——南京青年艺术家群展,一向艺术空间,上海

    “请勿闲谈”网络国际双年展,网络,北京

    “奴的放生”行为艺术,新街口国际广场、地铁空间,南京

    第二届“徐悲鸿奖”中国画展,江苏省美术馆,南京

    2010年 第七届江苏省油画展暨2010年小幅油画研究展,江苏省美术馆,南京

    2009年 第十一届江苏省美术作品展,江苏省美术馆,南京

    2008年 春天的故事?江苏省纪念改革开放三十周年美术书法作品大展,南京博物院,南京

    2007年 “十进制”,南京师范大学美术馆,南京

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     【南京青年诗人群展】王帅诗选
  • 发布时间: 2014-8-31 8:00:00
    作者: 花中君子



    兰花,中国传统名花,它静谧的绽放,不争香,不斗艳,淡淡的清香扑来,随风幽幽飘荡;它不与桃李争艳,不因霜雪而变色。兰花那长青的身姿,飘逸的幽香,素雅的气质,顽强的生命力,受到养花人的喜爱。历史上无数文人墨客盛赞兰花为四君子之一,概之为草挺有骨,是花素而磬,寄托着不逐名利,永葆气节的高尚情操。



    兰花与水仙、菊、菖莆并称为"花草四雅"

    兰花融叶美、香芳、花艳于一体,深受人们喜爱。是我国古老的名花之一。每当花开之时,幽香清远,馥郁袭人,因此我国很多地方称其为香祖、国香或第一春。自古以来人们就把兰视为高洁、典雅、爱国和坚贞不屈的象征。


    兰花在中国久负盛名,有花中君子的美誉,以香取胜,色泽宜人,迎寒怒放,风姿潇洒,品格高洁,自古以来就深受人们的喜爱,也成为古今文人描写的对象。

    闲暇之日,漫游旷野,倘徉于兰花之中,回味一下古今文人对兰花的优美描写,则颇有一番诗意。



    阿娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。

    不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳。

    诗人以咏兰寄托了自己崇尚高洁的情愫。自古以来人们便把兰视为高洁、典雅、爱国和坚贞不屈的象征。



    中国的兰文化自赏兰开始已有2000多年的历史,古代对兰的推崇,体现着中国传统美学特征,历代文人墨客争相吟咏赞美兰花的比比皆是,不仅指兰的优雅形态更在于它的清幽芬芳。

    兰外形简洁素雅、叶形细长柔软,花姿优美、素淡幽香,具有色清、气清、神清、韵清气质,又曰君子兰,说明兰花是与君子是接近的,自古文人就偏爱种兰、赏兰、咏兰、画兰、写兰,有着挥之不去的兰花情节。



    从中国传统美学来看,兰品被当做人品的象征,兰骨是风骨的写照,通过借助兰花来寄予感情、节操,成为中国知识分子追求崇高志向、远离污浊政事、保全自己美好品格的化身,传达着自身热爱国土、至死不渝的坚贞信念。兰花幽香清远,只能生长在幽谷净土,开放在人们的理想境界中。


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    花中君子
  • 发布时间: 2014-8-31 8:00:00
    作者:  ?狮子座?今日运势8.12

    今日提醒
    在团体中的人气因你的处理失当而有下滑迹象。原本擅於交际的人别以为到处都吃得开,处处受宠的人更别恃宠而骄,否则一点人气下滑就会让你感到世态炎凉了。平常老是别人找你的话,这种时候就要bet365一点别再自抬身价,亲切一点主动去找别人吧。

     ?狮子座?今日运势8.12
  • 发布时间: 2014-8-31 8:00:00
    作者: 祈克果──丹麦的忧郁诗人哲学家

    本文原刊于《举目》68期

    信仰的骑士

    论到丹麦这个小不点的国家,最有名的人,可能是以写童话故事著名的安徒生。他脍炙人口的“美人鱼”故事,成了丹麦的图腾和标志。然而若论到对世界思想界的影响力而言,可能另一位与安徒生同时代,却在普罗大众间默默无闻的哲学家祈克果(Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855),才是真正的丹麦国宝。

    在当代主导性的“存在主义”或“后现代思潮”里,祈克果与德国的尼采,常被并列为其先驱或鼻祖。此外,在基督教神学思想中,由瑞士神学家卡尔?巴特(Karl Barth, 1886-1968。编注)所主导的“新正统主义”(Neo-Orthodox),也是源于祈克果思想的启发。由此,祈克果对现代思想的影响力,可见一斑。

    祈克果一生坎坷崎岖,造成他个性忧郁。他的父亲幼年时出身穷困、诸事不顺,因此,曾于12岁在一座山上牧羊时,对着天空咒诅上帝。没想到他日后却经商有成,晋身于上流社会。他对昔日咒诅上帝的事,一生耿耿于怀,深怕遭到报应。

    祈克果有6位兄长和姊姊。后来他的母亲与大哥以外的兄姊,都在几年内先后去世。因此,他的父亲认定,这是上帝给的报应,致使所有的孩子都死在自己眼前。

    祈克果曾称自己的人生,如歌德(Johann Wolfgang Von Goethe,1749-1832。编注)的名言:“半是儿戏,半是心存上帝。”但1835年,当祈克果的父亲将年轻时的荒唐行径,以及“无可逃避的命运”告诉祈克果时,令祈克果的心灵震撼憾,在这一年的日记上,标上“大地震”,

    并写下这样一段话:

    “我所真正需要的,是在我心中清楚知道:什么是我该去做的?而非什么是我该去知道的?重点是:我要了解自己,了解上帝希望我去做什么?去发现一个对我为真的真理,去发现那我可以为之生、为之死的理念。”

    这成为他一生的追求方向,也是他的座右铭。

    随着父亲一天天老迈,祈克果觉得自己也离死不远了。但是在1838年,他25岁那年,父亲死了逝世,他却反而解脱了,不再被死亡的阴影所垄笼罩。他在日记里说:

    “我视他的死,是对于我的爱所作的最后牺牲,因为他不是离我而死,却是为我而死,以使我仍可能有某种转变。”

    他同时发现,他父亲对上帝有严重的误解,兄长之死,并不是出于上帝的咒诅。从此,他对于上帝的认识,也都有了完全不同的体认。所以,要从祁克果艰涩、冗长的神学作品中,去理出他思想的头绪来,我们必须对他的生平有所了解。

    祈克果原先读心理学与哲学,后来又研读神学,在1841年得到哲学硕士学位(这相当于其它学系的博士)。他曾在1840年订婚,但因为担心自己的忧郁性格,恐怕不能带给自己心爱的人幸福,而毅然解除了婚约。这成为他一生的至痛,也影响了他的思想与创作。

    祈克果早期常以笔名写作,言词深刻、锐利,却在冷嘲热讽之中,不失其独特的幽默感。他一生批判得最尖刻的,乃是理性主义及其代表─黑格尔哲学。但是他最后十年10年,也对当时死气沉沉、虚有其表,且政教合一的的丹麦路德宗国家教会,批评得不遗余力。祈克果虽然竭力反对僵化的教会组织,自己却是强调内在神人关系之虔诚基督徒。他抨击当时教会形式的目的,乃是希望基督教信仰能够变得更个人化、更内在化。

    1855年10月中,他在最后一本小册子送去印刷之前不久,瘫痪在街头,被送去医院。在住院期间,他拒绝从国家教会圣职人员手上领受圣餐。但是前去探望他的少数亲友,都注意到他一直保持着温雅、幽默,与思想的清澈,并且保有安宁和深沉的信仰。一个月之后,祈克果过世,年仅42岁。

    他虽被视为丹麦最伟大、最有影响力的哲学家,然而他却拒绝“哲学家”的称号,因为他认为,哲学家往往是言行不一的。他说:

    “哲学家——那些思想体系的制造者——与他们的体系的关系,正如建筑大厦的建筑工人住在旁边的破工寮里。他们(那些哲学家)自己并不住在自己所造的那栋思想体系大厦里!”“

    所以,我称祈克果为“忧郁bet365”,而不称他为哲学家。

    信心的跳跃──祈克果的中心思想

    祈克果出生于启蒙运动之后,当时理性主义与泛科学主义当道,连神学思想也难撄其锋。遂产生了向理性主义妥协屈服的自由神学,以及反其道而行,有“反智”倾向的基要主义。当其时,而强调内在信仰生活之德国敬虔派(Pietist)(Pietist),已经逐渐衰微了。因此教会中大部分信徒,都是挂名的“文化基督徒”。每个人出生就接受婴儿洗,自动成为国家教会的一份子。

    祈克果所关注的,是“如何成为一个基督徒?”。他认为人的存在,有感性、理性与宗教性三个层次(或称审美、伦理与宗教)。

    感性的人或是享乐主义者,或是热衷于生活体验的人。他们虽然充满着创造力,但是对世界没有责任感、没有承担。理性的人务实,对世界有承担与责任,重视伦理、道德与规则,但是面对诸般“不可能”,他们缺乏信心与勇气去闯荡。唯有当人以“信心的跳跃”(Leap of Faith)进入宗教性,相信“在人不能,在上帝凡事皆能”这种看来荒谬的信仰,才能使人重新获得希望。因此,“信心的跳跃”成为祁克果的代表性名言。

    祈克果的影响,主要在哲学方面(引伸出存在主义及后现代思想),和神学方面(孕育了新正统神学)。

    在哲学方面,祈克果的忧郁个性及孤独的个人经验,使他发展出存在主义的思想。他强调人的个体性和自我意识,这有别于当时流行的集体主义。祈克果认为,每个人在做出抉择之时,人自然心中都会充满焦虑。但是作为一个虔诚的基督徒,他认为借着“信心的跳跃”,投向基督,才能脱离绝望,实现自我。

    在神学方面,祈克果也强烈地批判黑格尔的“临在论”──即上帝临在于文化的历史演进中,以及以此为基础的文化基督教。他认为文化基督教根本不是基督教,因为只有理性,而没有“信心的跳跃”,绝对不是基督教。一个真正的基督徒,必须是在他主观的经历上,被他“透过内心最深的热情,去攫取并紧抱不放的”。

    祈克果这种“主观之真理”的观点,就为巴特的新正统神学奠立了哲学基础。

    在祈克果的时代,理性主义的天罗地网笼罩在每个领域,而一代哲学宗师黑格尔,更像是巨人歌利亚一样高大。纤瘦、苍白的祈克果,胆敢像大卫一样,挑战这位歌利亚吗?但是,祈克果的这颗小石头,果真使理性主义,这个主宰西方世界两百年的巨兽,颓然倾倒了。从20世纪1960年代开始,世界就进入所谓的“后现代社会”。

    祈克果语录

    祈克果他拒绝用理性、逻辑的语言,将他的思想变成哲学论文。他宁可用文学的方式,夹杂着寓言、讽刺性小品及哲学论述,来表达他深入而睿智的思想。因此,他的著作有些相当晦涩、难懂。我筛选了一些他的语录,让大家来欣赏一下这位才子的思想和智慧、认识这个bet365哲学家。

    生命只能向前生活,但须向后(回顾)了解。

    基督徒有双重的危险:先是个人内心的挣扎;而当他战胜自己以后,还得和世界对抗。

    有一种鸟叫做风雨燕,我就是属于这一类。当一个世代的暴风雨开始聚集的时候,我这种类型的个人就开始出现。

    愚昧的人想像着当他祈祷的时候,最重要的事──他所必须集中心力的事──乃是上帝必定要听他在祷告什么?但是在真实与永恒的意义上,恰好相反。祈祷真正的关键,不是上帝听他祈祷的是什么?而是祈祷的人继续祈祷,直到他自己是听者──他去聆听上帝的意愿是什么?因此,愚昧的人用许多话祈祷,并且在祷告中,提出许多要求;而真正的祈祷者,却仅是倾听。

    现在,我要由于相信上帝在宽恕(forgive)中忘记一切可能的罪恶,而自己也必须试着将它遗忘(forget)。我必须了解:在对上帝的思念之中,我已学习到去相信祂已经遗忘它;并且因此我要学习著:敢于在宽恕中将它遗忘。

    驯鹅的寓言──祈克果的自画像

    祈克果的作品非常多,目前已翻成中文的也不下十几种之多。但是我个人最偏爱的,还是他讽刺性又寓意深远的寓言。

    我认为他的寓言,颇有耶稣讲比喻的风格,又与安徒生的童话寓言相互辉映。他的寓言思想深睿,充满反讽与吊诡,用词辛辣、直率,却又不至于刻薄、狂傲。他写了不少寓言,有长有短,有的晦涩难懂,有的平铺直述。但是我最欣赏的,还是这“驯鹅”的故事。这是他在过世前不久,在他的日记中所留下的最后的文字之一。我将之改写如下:

    在丹麦一个村子里,每个星期天,所有的鹅都会按规矩去聚会。它们由自己家中摇摇摆摆地走出来,在路上彼此问安,按规矩去聚会。到了教堂,等到所有老老少少的鹅都坐好了,鹅牧师就摇摇摆摆地由走道走上讲台。

    牧师以激昂的声调,宣讲它千篇一律的信息。它说到,是关于鹅的光荣命运,因为它们的有造物主赋予它们的高贵的目标。每当提到造物主的名字时,所有的母鹅屈膝,所有的公鹅鞠躬。然后牧师说:

    “不但如此,我们的羽毛是洁白的,而且是不沾水的!”(有的鹅会再次发出回应“阿们”、“是的”的回应,鹅老爹、鹅女士也点头表示赞同。)

    “更宝贵的是,我们有一对翅膀可以飞翔!我们将飞到一处遥远的草地,那才是我们永远的归宿!”(所有的鹅都张开翅膀煽动,并发出更大的声音。)

    在回家的路上,鹅小弟特别受到感动。因为它第一次觉察,原来它的翅膀是用来飞翔的!可是它从来没飞过,也不知道别的鹅有没有飞过。但是不管怎样,它决定开始学习飞翔。它每天在自己的后院里,先快跑,然后高高跃起,再张开翅膀煽动。但是因为力量不够,总是栽在泥巴里,搞得的自己一身泥。

    到了下一个星期天,当鹅小弟走在往教堂的路上,遇见鹅伯伯。时,鹅伯伯很惊讶地问它道:“你怎么啦?怎么变得又黑又瘦呢?”

    “我正在练习飞翔。因为牧师说,我们的翅膀是用来飞翔的!鹅伯伯你飞过吗?”鹅小弟回答。

    “傻小弟。谁叫你去飞的?你只要感谢上帝就够了!”鹅伯伯摇摇头,就不再理会它了。

    一路上,鹅妈妈和鹅姐姐都问了它同样的问题,也都嘲笑鹅小弟的傻劲。鹅小弟很纳闷,为什么每个人都说它傻呢?到了教堂门口,当鹅牧师也问它同样的问题时,鹅小弟说:“牧师,难道我们不应该练习飞翔吗?”

    鹅牧师没说什么,只是温柔地摸摸它的头说:“进去吧!”

    那天鹅牧师的信息还是重复一样的信息,使鹅小弟再次受到激励。于是它回家之后,就更勤奋地练习飞翔。

    时间一周又一周地过去,所有的鹅伯伯、鹅妈妈和鹅姐姐们,都因为它的执迷不悟而不再搭理它了。它们认为鹅小弟把这个信息看得太认真了,它居然不顾一切的苦难,真的试图要运用造物主所赐给它的翅膀去飞翔!鹅小弟变得更瘦、更黑,也越来越孤独寡言了。

    感恩节到了,家家户户都兴奋地准备着。到了星期天,所有的鹅再度涌涌向教堂。牧师特别带上它的大红色的领结,在门口迎接大家。它那天的信息还是与往常一样,只是音量加倍了。大家也以更热烈的声音及煽动翅膀,来响应它。

    当聚会结束,所有的鹅都摇摇摆摆地走向教堂大门口时,它们很惊慌地发现,很多人在教堂外等着─——出来一只,抓一只;出来两只,抓一双。……噢,(原来丹麦人在感恩节是吃鹅的,而不是吃火鸡!)

    然而当鹅小弟出来时,一看见情况不妙,翅膀奋力一煽,就飞向高空去了。

    我认为这个故事,与庄子的“鲲鹏之变”,有异曲同工之妙。两者都提到鸟儿展翅高飞的鸟,而且都有某种自述的成分。很明显的,祈克果自己就是那只只与众不同的“野”鹅(或孤雁)。而当那只野鹅在努力练习飞翔时,每次的跳跃、展翅,都是在做“信心的跳跃”。但是他深信,当最后的审判之日来临时,他将可以张开他信心的翅膀,展翅高飞!

    尼采vs.祈克果─两位天才的对比

    在我读大学时期,祈克果曾是我灵魂的启蒙师傅,也是我的“救星”之一。

    我在刚进大学时,接受了基督教的信仰。我的心灵之窗,好像一下子被打开了。我如饥似渴地吸取各种的知识。除了圣经和神学之外,也同时涉猎了心理学、哲学、中国文化、美学、音乐等等。

    而在那个时期当时,存在主义的风潮正在正盛行校园中盛行。我也在“为赋新词强说愁”的心态下,也开始读起存在主义的书。其中,尼采(Friedrich Nietzsche, 1850-1900)的书对我冲击最大,几乎摧毁了我刚刚萌芽的基督教信仰。有将近两年的时间,我陷入信仰的低潮而无法自拔。尼采攻击基督教的言词,既辛辣又鞭辟入里理,令我无从反驳。最后,却是祈克果把我从漩涡里救出来的!

    从某个角度来看,祈克果与尼采何其相似;但是从他们的思想和观点来看,他们又是如此地南辕北辙!夸张一点的来地说:东离西有多远,祈克果和尼采相差就有多远!

    以相似性来说,祈克果和尼采(Friedrich Nietzsche, 1850-1900)都是19世纪的人物,被并列为20世纪存在主义哲学的先驱。两个人都才华横溢、著作极多;都终身未娶;都英年早逝(尼采死时才逝于50岁);都出身于虔诚的基督教家庭(尼采是牧师之子);都极力反对当代哲学宗师黑格尔的观点,希求突破理性主义的死胡同。

    然而两人有更多的差异性。祈克果是忧郁而内向的,尼采是外向而奔放的(至少在他晚年精神分裂之前);祈克果是谦卑而自制的,尼采则是狂妄而近乎自恋的;祈克果反对国家教会的体制,但是内心却是极为虔诚的信徒,而尼采则是彻头彻尾的反基督教者。因此,两个人最大的歧异点,乃是在信仰的抉择上。

    尼采坚信,人可以用意志不断地自我超越。因此他的哲学被称为是“超人哲学”。他强调以权力意志,来肯定生命的价值。尼采最狂妄的名言是:

    我的字典里没有“谦卑”这个字!谦卑是奴性,而我则是灵魂的贵族。我将“谦卑”留给任何一个甘心作奴隶的人!

    他又曾激烈地批评耶稣说:“耶稣一生最大的错误,乃是他居然教导人谦卑!可惜耶稣33岁就死在十字架上,否则他会修改他的教义!”尼采的话极具煽动力,他的影响力即使在一百100年后,他的影响力仍然不衰。

    但是这位意志超强,又强调以意志不断超越自我的尼采,却精神分裂了?他尼采44岁时,却因为精神崩溃住进精神病院。七7年之后,在世纪交替的1900年病逝。这位意志超强,又强调以意志不断超越自我的尼采,却精神分裂了?

    这是哲学界迄今最大的谜团。最常见的说法,是他20岁时,曾被受朋友怂恿,与妓女发生他一生中唯仅一的有一次的性关系,却因此染了梅毒。但是这梅毒病菌却潜伏了20多年,最终在他脑袋里发作,使他精神崩溃。那些热烈拥戴尼采的人,都接受此种难以置信的说法。

    但是历史学家威?尔杜兰(Will Durant,1885–1981。编注)却评论说,其实尼采的精神崩溃原因很简单:他是第一个亲自证实“超人哲学”行不通的人,所以他崩溃的人了!威尔杜兰还对尼采批评耶稣的话做了一个精彩的回应。他说:“可惜尼采批评耶稣时,他自己太年轻了──他才25岁;他又疯得太早,否则尼采会收回他对耶稣的这句批评!”良哉斯言也!

    当我被尼采哲学搞得神魂颠倒,却又苦思不得其解时,祈克果对哲学家的评语,使我明白,在读哲学家的作品时,不但得“听其言”,还得“观其行”。如果哲学家的思想不能在他自己身上被验证,他的言论也就不值一顾了。于是我脱困了!这是我感激祈克果的原因。

    朝圣之旅──寻找祈克果的最终归宿

    2006年,是我第一次访问丹麦,就很想去看看祈克果的墓地。对我而言,这有点像朝圣之旅。但是住在当地将近20年的中国牧师,居然从来没听过祈克果其名!

    祈克果与父亲及家人,安葬于一个丹麦首都哥本哈根市内,一个平凡的公共墓园内,与父亲及家人同葬。这是一个非常不起眼的墓,但是大概因为外国慕名而来的朝圣者太多,墓园管理者还特别树立了一个牌子,指向这个非常不起眼的祈克果家属家庭的墓地。

    在这里,我徘徊良久。抬头时,看到一群野雁掠空而过。我仿佛看到了其中一只扶摇而上的孤雁,直上云霄!

    注:

    祈克果在台湾通常译为齐克果或祈克果,中国则多译为克尔凯郭尔、克尔凯戈尔、基尔克果等。

    参考书目

    祈克果一生著作极多,虽然并未都译成中文,但是中文译本种类也已经不少,甚至有一书数译的。下表系按出版时间排列,但仅列出其中主要的一部分,可能仍有遗珠之憾。从这书单可以看出来,早期译本以台港居多,国内译本从1990年之后才出现,但是有后来居上之势。

    1. 《齐克果日记》,孟祥森译,(台北:水牛出版社,1967);(台北:万象,1992)。国内有《克尔凯戈尔日记选》,晏可佳、姚蓓琴译,(上海社科院出版社,2002)。

    2. Walter Lowrie,《存在主义先河:齐克果一生的故事》,孟祥森译,(台北:商务印书馆,人人文库,1967 1984)。

    3. 《恐惧与颤栗》,台北敦煌,1968。中国的译本先后有刘继泽译,(贵州:人民,1994);王才勇等译,(北京:华夏,1999);阎嘉等译,(陜西:师大,2002)。

    4. 《忧惧之概念》,(台北:商务印书馆,1971)。

    5. 蔡美珠,《齐克果存在概念》,(台北:水牛出版社,1972 1993)。最新之2002版附有麦克森著之《实存的基督徒:齐克果》之译文。。

    6. 《死病》,(台北:水牛出版社,1972)。国内的译本有《致死的疾病》,张祥龙、王建军译,(中国工人出版社,1997)。

    7. 邓瑞强,《祈克果之生命三阶段研究》,(香港:中文大学,1987)。

    8. 陈俊辉,《祁克果与现代人生》,(台北:黎明文化公司,1987)。

    9. 《齐克果语录》,陈俊辉编译,(台北:业强,1987);新版四册,(台湾扬智,1993)。另外一本同名的书是杨耐冬译注,(台北:汉艺色研出版,1994)。

    10. 《祁克果的人生哲学》,谢秉德译,(香港:基督教文艺出版社,1990)。

    11. 陈俊辉,《祈克果新传:存在与系统的辨证》,(台北:水牛出版社,1994)。

    12. 《怀疑者》,陆兴华译,(香港:汉语基督教文化研究所,1995);(台北:商周出版,2005);《论怀疑者哲学片段》,翁绍军译,(香港:道风山,1994);(上海:三联,1996)。

    13. 克尔凯郭尔,《非此即彼》,封宗信译,(北京:中国工人出版社,1997)。陈俊松、黄德先译,(光明日报出版社,2007);(华夏,2007);京不特译,(中国社会科学出版社,2009)。

    14. 克尔凯郭尔,《十八训导书》,吴琼译,(北京:中国工人出版,1997)。

    15. 《齐克果寓言集》,(台北:新雨,1998)。国内另有杨玉功编译,(北京:商务,2000)。

    16. 克尔凯郭尔,《基督徒的激情》,鲁路译,(北京:中央编译社,1999)。

    17. 齐克果,《爱在流行:一个基督徒的谈话省思》(1847),林宏涛译,(台北:商周出版,2000)。

    18. 《聪明齐克果:齐克果寓言集》,陈苍多编译,(台湾新雨,2001)。

    19. 《祈克果存在诠释学》,陈俊辉,(台北:师大书苑,2002)。

    20. 《清心志于一事》,谢秉德译,(香港:基督教文艺出版社,2002)。本书取材于《祁克果的人生哲学》

    21. 孙毅,《个体的人:祈克果的基督教生存论思想》,(中国社科出版社,2004)。

    22. Susan Leigh Anderson,《克尔凯廓尔》,瞿旭彤译,(北京:中华书局,2004)。

    23. 《克尔凯郭尔文集I:论反讽概念》,杨晨溪译,(中国社科出版社,2005)。

    24. 祈克果,《勇气与谦卑:祈可果谈作基督徒》,林梓风译,(台北:校园,2006)。

    25. Theodor W. Adorno,《克尔凯郭尔:审美对象的建构》,李理译,(北京:人民,2008)。

    26. 梁卫霞,《间接沟通克尔凯郭尔的基督教思想》,(上海:人民出版社,2009)。

    27. Konrad P. Liessmann,《克尔凯郭尔》,王彤译,(中国人民大学出版社,2010)。

    28. Jorgen Bukdahl, Soren Kierkegaard and The Common Man, Translated & edited by Bruce H. Kirmmse, (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2001).

    29. C. Stephen Evans, Faith Beyond Reason: A Kierkegaardian Account, (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 1998).

    作者为三一神学院宣教博士,现在波士顿牧会。

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    祈克果──丹麦的忧郁诗人哲学家
  • 发布时间: 2014-8-30 8:00:00
    作者: 一失足,千古恨!

    我一哥们坐马路边等公交。。。。。公交来了发现腿麻了,一瘸一拐的上去了,公交上一小姑娘非要让坐,哥们比较内向不好意思当那么多人争执就坐下了,一会到站了,发现腿好了,可让坐小姑娘还在,面子上过不去,我那哥们又学着一瘸一拐的下去了。


    今年高考前,老爸给我打电话:儿子,放轻松别紧张好好考,我已经给你找好关系了,虽然后台很硬但是也得走一遍高考程序。我:恩,我会调整心态发挥好的,对了找的谁?老爸:观音菩萨!


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    一失足,千古恨!
  • 发布时间: 2014-8-29 8:00:00
    作者: CAD2006安装出错解决办法

    前段时间我们给大家发送了CAD的下载链接,让大家去下载安装,以配合我们的教程进行学习,但我们的后台客服人员收到很多同学反映安装出错的问题,而且基本都集中在同一个问题上,这里我们做一次统一的解决办法推送给大家。

    大家点击安装时是不是都出现这一个画面:

    安装时突然终止,并出现图中的提示,出现这种情况我们先点击确定退出。先回到桌面,点击开始菜单找到控制面板,进入后选择“添加/删除程序”,如图:

    进去后,我们找到所有版本的NET Framework并且将其删除干净,然后选择开始-运行,如图:

    在窗口中输入msiexec /unregister。然后再重复执行运行输入msiexec /regserver。

    在这里说明一下,第一个命令是注销 Windows Installer,第二个命令是重新注册 Windows Installer这样设置完以后再执行安装命令就OK了。大家可以试一下,如果还是不行我们会安排人员一一回复大家新的解决办法。

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    由于太多同学反映这个情况,我们今天就没有推送课程了,希望大家理解,微信规定一天只能推送一条图文消息。所以还是希望大家踊跃发言吧。

    CAD2006安装出错解决办法